RABBAI MOSHE.- Bien. En estos momentos del debate, otro de los Frayles presentes toma parte en la discusion indicando que efectivamente el versiculo sobre que el cetro no se apartara de Juda informa que la monarquia no se interrumpira para siempre asi haya interrupciones momentaneas, aunque al ver que estaba poniendose de acuerdo con lo que el Judio Najmanides decia, decidio cambiar su posicion, argumentando que el no habia ratificado nada "ya que setenta anos en el exilio en Babilonia es un lapso muy corto y muchos [judios] habia entre ellos que aun recordaban el primer Templo, como lo declara el libro de Esdras; pero ahora ustedes estan mas de mil anos sin monarquia; esto se llama eliminacin total, ya que en el lenguaje local esto se llama 'vacare'o 'anular"

AKIVA.- Y el sabio Najmanides no hizo nada por quitarse de encima todo ese antisemitismo?

RABBAI MOSHE.- Najmanides siempre sostuvo una postura humilde aunque la de un sabio. Inmediatamente el le replico: "Ahora tu te arrepientes y reconoces que el termino 'eliminacion' no correspon de aplicarlo a algo que retoma; no obstante, no hay diferencia para lo expresado por el profeta entre un lapso de tiempo pequeno o extenso. Ademas, los periodos de tiempo que yo mencione fueron extensos.

Nuestro patriarca Yaakov no solo prometio a Juda que tendria gobierno y legislador sobre su propia tribu, sino que le pertenece la monarquia sobre todo Israel, como se declara 'Tu eres Juda, tus hermanos te reconoceran...'. Leemos tambien 'Porque Juda fue mas fuerte que sus hermanos y de el procede un lider...'; no obstante, se anulo la monarquia sobre todas las tribus de Israel despues de la muerte del rey Salomon, como se declara: 'No hubo monarquia despues de la casa del rey David sino sobre la tribu de Juda unicamente".

Segun lo anterior, es claro que el profeta solamene dijo que no se anularia la monarquia totalmente; por lo tanto, durante el periodo del exilio no se puede denominar ni "eliminacion" , ni anulacion" [sino interrupcion], ya que no ocurrio por culpa de Juda, sino por el comportamiento del pueblo, ya que el profeta no prometio a Israel que no marcharia al exilio".