AKIVA.- Entonces, cree usted Rabbai que el Juicio a Jesús narrado en los evangelios haya sido adulterado?

RABBAI MOSHE.- Como hemos visto, cada detalle del llamado Juicio a Jesus violó la Ley Judia. Ahora veremos unos aspectos adicionales que nos permiten entrever que lo narrado ahí fue hecho de manera intencional para presentar a una persona que supuestamente era totalmente judia, nacida judia, obediente de las leyes judias, como una persona foránea ajena a la tierra de Israel con el propósito de crear animadversión sobre las autoridades judías y su pueblo, cosa que al fin se logró por dos milenios.

Los evangelios se han considerado anti-semitas y critican duramente a los Fariseos por ser demasiado estrictos con la Ley Judia. A ellos se les presenta como individuos tratando de persuadir a Jesus a lavarse las manos, mantener ayunos y prestara mayor atención a las tecnicidades de las leyes del Shabbat.

La ley Judia prevée que el Sanhedrin, la Corte de 70 miembros judios, no se le permitía llevar a cabo juicios o audiencias fuera del recinto sagrado del Templo o en casas privadas. El Sanhedrin manejaba todos sus asuntos en el Salon de las Piedras Labradas en el Templo de Jerusalem. Los evangelios de Mateo y Marcos manifiestan que el Juicio a Jesus tuvo lugar en la residencia privada del Sumo Sacerdote  y no en los terrenos del Templo. Siendo esto cierto, ello violaría tajantemente la ley Judia. La versión de Lukas claramente dice: "Y prendiéronle, le llevaron, y le condujeron a casa del sumo sacerdote (sic) y Pedro le seguía de lejos". (Aqui la version Reina Valera evita destacar las palabras Sumo Sacerdote en mayúsculas como debe escribirse regularmente ya que es un cargo de los mas altos del Pueblo Judio).

Por otro lado, los juicios y las audiencias tenían que verificarse a plena luz del dia. Los evangelios aseguran que se llevaron a cabo en horas de la noche. Esto viola la Ley Judia.

La Ley Judia claramente prohibía que una persona fuera convicta basado en su propio testimonio o por voluntad de su propia confesión. El Libro de Deuteronomio 17.6 y 19.15 establece que al menos dos testigos calificados son requeridos para un caso de crímen capital. Los dos testigos también deben testificar que el acusado primeramente fué amonestado sobre el crímen que se le imputa, nó que aparezcan los testigos en corte sin que el criminal lo sepa de antemano. Estos requerimientos no son contados en los evangelios y solamente se basan en el propio testimonio de Jesus ya que los dos testigos no fueron tenidos en cuenta. Dice el evangelio de Marcos: "Pero ni aun asi concordaban en el testimonio" (verso 14.59) y mas adelante sostiene: "Entonces el Sumo Sacerdote, rasgando su vestidura, dijo: Que mas necesidad tenemos de testigos?" (verso 14.63), lo que indica que el testimonio de los testigos fue dejado de lado. Ello, entonces, es una clara violación de la Ley Judia.

La única razón válida bajo la Ley Judia que permitia a los miembros del Sanhedrin violar las Leyes Judias, irónicamente eran cuando tenian que salvar una vida.

Los evangelios también suponen que despues de condenar a Jesus por la ofensa capital de "blasfemia", el Sanhedrin devolvió a Jesus a los Romanos porque ellos querian matarlo (los fariseos) ya que ellos "tenían prohibido cargar con ejecuciones" durante la ocupacion Romana. Pero, irónicamente, la Biblia cristiana demuestra por sí misma que dicha aseveración era falsa porque la misma contiene varios reportes de ejecuciones Judias durante la ocupacion Romana. Veamos:

El Sanhedrin o un concejo Judio llevó a cabo bajo la dirección del Sumo Sacerdote la condenación y ejecución de Esteban un discipulo de Jesus. Aqui para nada tuvieron que ver los Romanos

También, una mujer que fue cogida en el acto de adulterio estuvo a punto de ser ejecutada en el Templo cuando Jesus supuestamente intervino y manifestó él a los presentes que si alguno estaba libre de pecado que lanzara la primera piedra. Aqui para nada tuvieron que ver los Romanos.

El autodenominado "apóstol" Pablo apeló a sus amigos los romanos para evitar la muerte a manos de los Judios, cuando manifiesta: "(ante el tribunal de César) Porque si algún agravio, o cosa alguna digna de muerte he hecho, no rehuso morir; pero si nada hay de las cosas de que estos (los judios) me acusan, nadie puede entregarme a ellos. A César apelo". Aqui no eran los Romanos quienes lo irían a matar sino los mismos Judios.

Tambien, el Rey Herodes, un rey de los Judios, ejecutó a Juan el Bautista. Asimismo, Herodes ejecutó a Santiago, el hijo de Zebedeo. Aqui para nada tuvieron que ver los Romanos.

Por último, el gran historiador Flavio Josefo reporta que durante la ocupación Romana los Judios fueron condenados a muerte por el Sanhedrin. Tambien Josefo nos informa que el Sanhedrin podia ejecutar a ciudadanos Romanos si llegaban a entrar al Santuario del Templo.

Para concluir sobre este punto, podemos afirmar que a pesar del reporte de tres evangelistas, el evangelio de Juan no reporta dicho Juicio o Audiencia.  Los evangelistas claman que Jesus fue convicto por llamarse asímismo el "Cristo" y el "hijo de Dios", pero ello no constituye una "blasfemia" ante la Ley Judia, a menos que Jesus hubiera clamado ser a si mismo una deidad, cosa que en lo que conocemos nunca lo hizo. La deidad se la atribuyeron años mas tarde los supuestos discipulos de Pablo que no eran propiamente Judios sino gentiles.